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    封思彤:“三蘇”家風家教閃耀的文脈之光

    2022-07-21 15:29:43 www.laurie-adams.com 來源:時評界 有0人發表了看法
    [導讀]  “一門父子三詞客,千古文章四大家?!碧K家三父子占據唐宋八大家三席,這在中國歷史上算得上是一個耀目的文化傳奇。自北宋開國以來,眉山考中進士而出仕的人接二連三,就連宋仁宗...

      作者:封思彤 稿源:時評界 編輯:洪小兵

      “一滴水可以見太陽,一個三蘇祠可以看出我們中華文化的博大精深。我們要堅定文化自信,中國有‘三蘇’,這就是一個重要例證。”

      的確,中華優秀傳統文化積淀著中華民族最深層的精神追求,代表著中華民族獨特的精神標識,而三蘇祠正是中華文化和中華文明的其中一個優秀代表。

      “一門父子三詞客,千古文章四大家。”蘇家三父子占據唐宋八大家三席,這在中國歷史上算得上是一個耀目的文化傳奇。自北宋開國以來,眉山考中進士而出仕的人接二連三,就連宋仁宗皇帝也驚嘆:“天下好學者皆出眉山。”是什么原因鑄就了三蘇父子的文氣呢?很重要的一點就是良好的家風家教,父子三人為人、為文、為政,都被后人推崇為理想的標桿。蘇門家風隨著時間的流逝,早已超越一宗一脈的意義,閃耀出熠熠生輝的文脈之光。

      以孝道之心傳承道德規范。“昔我先君子,仁孝行于家。”蘇氏家族常以“居家孝”“父慈子孝”等垂訓子弟。嘉祐六年,蘇軾以“賢良方正能直言極諫科”考入第三等,但因父親蘇洵奉命在京修禮書,蘇軾就奏請留京侍奉父親。后來,蘇軾在鳳翔任職期間,父親病故,蘇軾和弟弟蘇轍便一起扶柩從水路回四川,為父親守喪。孝,就家庭而言,是對親長之愛;就社會而言,是愛他人之親,而對于為官從政者來說,孝還有第三層意義——對人民施以仁愛、對國家盡忠。為人民群眾造福,就是對群眾的“孝道”,就要堅持從維護最廣大人民根本利益的高度出發,多謀民生之利,多解民生之憂,以對家庭、對人民、對黨和國家的大德大孝、至親至愛“報得三春暉”。

      以豁達之心端正人生態度。“守其初心,始終不變。”千百年來,我們常用豁達來形容蘇門三父子。蘇洵在其父“縱而不問”的家教下“少不知學”,而正是他年少時飽覽名山大川、訪遍名師佳友的爛漫經歷為“二十七始發憤”提供了堅實的底氣;蘇軾受“烏臺詩案”影響九死一生,在人生逆旅之中仍高唱“竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?一蓑煙雨任平生”,以澄澈初心做出“黃州惠州澹州”的平生功業;蘇轍受兄牽連被貶,仍能在日常生活中發現詩意瞬間,無往而不樂,無處而不快,揮筆寫就《黃州快哉亭記》。年輕干部當像“三蘇”一樣擁有豁達的心態,平衡好自己的得失心,要用長遠的眼光去看問題,把眼前的磨難當作鍛煉自己的機會,全力以赴,把人生的種種“不如意”變成個人成長成熟的“磨刀石”,機會會擁抱努力之人。

      以德政之性賡續價值取向。“功廢于貪,行成于廉。”蘇氏家族訓誡子孫“守廉勿貪”,“為官必廉”,其清正廉潔的家風歷史由來已久。蘇軾宦途歷經三起三落,但在他從政為官的四十年間,無論是官至禮部尚書“身居廟堂之高”,還是遭貶謫遠渡澹州“處江湖之遠”,都始終關心民生疾苦,盡力為民多辦實事、好事。被貶黃州時奉銀減半,生活困乏,但蘇軾想到的不是去搜刮百姓而是開源節流,率領全家在城東開墾耕地,自食其力,東坡居士由此得名。滅蝗蟲、拾棄嬰、抗洪水、筑“蘇堤”……每履一職,每到一地,都留下清廉、正直、勤政、愛民的美名。廉潔是為官者的最高準則,而廉潔之本在于自律、在于筑牢思想防線。我們應當保持清醒頭腦,時刻警鐘長鳴,多思“貪欲害”、常破“心中賊”,始終堅守紅線底線,把為百姓做好事干實事作為一生功績,守衛好我們的精神家園。

      “讀書正業、孝慈仁愛、非義不取、為政清廉”,“三蘇”家訓的每一個字都是蘇氏家族歷代變遷的見證,也是全黨全社會增強歷史自覺、堅定文化自信的養分。“求木之長者,必固其根本;欲流之遠者,必浚其泉源。”蘇門家風閃耀著的文脈之光將激勵我們不忘來時路,以孝道、以豁達、以德政,做努力奔跑的追夢人,做新時代的開拓者。

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